|
維天地生人之初。茹毛飲血而衣皮葦。所以異於禽獸者幾稀。而自三代以降。其去禽獸之日遠。其文明之愈盛。何邪。得無言語之益乎。夫嗚嗚然。啾啾然。狺狺然。奔走而吿其黨者。此禽獸之言語也。然上治萬乘之國。牧天下之民。下鑄析革之兵。造罟耨之具。皆非其嗚嗚然。啾啾然。狺狺然可以傳也。不能傳者。父偶得之。子偶失之。子偶知之。孫偶忘之。是故智巧之萌。自言語始。倉頡造字。天雨粟。鬼夜哭。所泣者何。洩天地之機也。先賢言語既見於書。後人欲有所建。豈必起於平地。但添一瓦於鴻基。而郁郁乎廣廈日成矣。西哲牛頓曰。或有異吾之遠見者。無他。但立巨人肩耳。是理也。故易繫辭曰。上古結繩而治。後世聖人易之以書契。百官以治。萬民以察。 |
竊未嘗聞析革一詞，檢之於經典中不得，纔見「金革」義稍近。子其知是詞何謂乎？
|
回文者。順逆讀之皆成韻文者也。漢有鏡銘。蘇蕙有璇璣圖。晉以降作者甚眾。而東坡尤工之。今作是程序。因其順而得其逆。因其逆而得其順。以示諸法之用。 |
程序一詞初見焉，以後或與程式混用。此二者便有何異同？
|
抱朴。參同。萬畢。古之方術書也。周髀。九章。海島。古之算術書也。孫吳。三略。六韜。古之兵術書也。術者竟何。成法也。夫人之初任一事。有成有敗。或得或失。卒不知孰為可法。君子仰觀前人之殷鑒。俯羅不易之步驟。法象萬物。為法為道。名之曰術。後人循之遵之。成事因之。故韓非子曰。人主之所执也。 |
文本首句為抱朴，成書乃作「樸」。尾句曰所执也，亦形「執」。皆似字模訛舛也。而按前者原文「朴」通「樸」，猶可也。後者「执」唯今世之簡字，當改耳。
| 朴 |
执 |
 |
 |
|
又凡循環皆可作遞歸解。遞歸皆可作循環解。但擇其易敘者而為之也。譬客有問行百步之法者。一曰。百遍為之而行一步。是行百步也。此循環也。一曰。先行一步。復行其餘九十九也。若問何以行其九十九耶。則先行一步。復行其九十八步也。此遞歸也。例曰。莊子云。一尺之錘。日取其半。萬世不竭。今既十日。問其錘長。 |
一尺之錘，按應作「棰」字，今本『莊子』如此。棰，木杖也。錘，金棒也。斷錘為半，不知其難何如。後復有一處並同。
吾學甚淺，不免有蜀犬吠日之非，請君恕諒。
book/07 言語第七.md
Line 3 in 538a000
竊未嘗聞
析革一詞，檢之於經典中不得，纔見「金革」義稍近。子其知是詞何謂乎？book/07 言語第七.md
Line 23 in 538a000
程序一詞初見焉，以後或與程式混用。此二者便有何異同？book/08 方術第八.md
Line 3 in 538a000
文本首句為
抱朴，成書乃作「樸」。尾句曰所执也，亦形「執」。皆似字模訛舛也。而按前者原文「朴」通「樸」，猶可也。後者「执」唯今世之簡字，當改耳。book/08 方術第八.md
Line 123 in 538a000
一尺之錘，按應作「棰」字，今本『莊子』如此。棰，木杖也。錘，金棒也。斷錘為半，不知其難何如。後復有一處並同。吾學甚淺，不免有蜀犬吠日之非，請君恕諒。